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bodhisattva avalokiteshvara

De fait le bodhisattva Avalokiteshvara possède un statut particulier au Tibet. En 595, les Japonais ont chargé un artisan coréen de faire une statue de Gwaneum. Tout comme le lotus peut vivre dans des eaux boueuses sans en être souillé, la sagesse peut exister dans un monde impur sans en être contaminée. Le tableau ci-contre récapitule les formes que prend son nom dans les divers pays asiatiques où elle est présente. Cette page contient des caractères spéciaux ou non latins. Les vingt-deux premiers chapitres dateraient du Ier siècle et les six derniers du IIe siècle de notre ère. Son image dans l'iconographie et la statuaire hindoue ─ visage imberbe aux traits fins, chignon bouclé, embryon de poitrine, silhouette gracieuse, parfois boucles d'oreille et collier ─ très éloignée des représentations masculines chinoises, associée à sa nature compatissante, ont dû décider assez vite de son changement de sexe auprès du fidèle ordinaire. Selon Lama Anagarika Govinda, dans la mystique tibétaine, « Avalokiteśvara, le tout-compatissant, dont le mantra OM MANI PADME HÛM constitue la plus haute expression de cette sagesse du cœur qui descend courageusement dans les profondeurs du monde et même dans les abîmes infernaux pour transmuer le poison de la mort en l'élixir de vie. Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis. La princesse Miàoshàn 妙善 était la fille d’un roi de Sumatra qui avait choisi de devenir nonne plutôt que d’épouser le riche parti choisi par son père. Dans les autres temples, son aspect féminin est évident ; elle porte parfois un costume de dame noble au lieu de la robe ample habituelle ; son visage peut être paré de couleurs humaines (joues roses) ou semblable à celui des divinités populaires (noir par ex.) L’arc et la flèche symbolisent la connaissance et la compassion. Chaque étage constitué de trois têtes incarne respectivement la compassion pour ceux qui souffrent, la colère devant le mal et la joie devant le bien. Selon une autre conception, ces dix têtes symbolisent les dix étapes de la « carrière » (Bhûmi) d'un bodhisattva et le fruit de l'état de bouddha. Exaspéré, son père décida de mettre le feu au monastère. Alors qu’elle se dirigeait vers le paradis, elle baissa la tête et vit la souffrance du monde. Le bodhisattva Avalokiteshvara Guanyin, assis en position de délassement, bois, XIV e s., Musée Cernuschi, Paris. Il est doté de la capacité de purifier notre esprit des voiles qui l’entravent, de l’ouvrir à l’amour et à la compassion, de le mener vers l’Eveil. Toutefois, Sibilmyeon-Gwaneum, Cheonsu-Gwaneum, ainsi que Yangryu-Gwaneum (coréen 양류관음, avec une branche de saule en main, symbole de guérison et de réalisation des vœux, apparaissent le plus fréquemment dans l’histoire coréenne. Avalokiteshvara peut prendre trente-trois formes: celles d'un bouddha, d'un bodhisattva, d'un brahmane, d'un Roi Céleste ou d'une femme. Hayagriva : sous la forme symbolique d'un cheval dont le hennissement chasse les démons malfaisants; Le secours qu’apportera aux êtres ce fils bien né sera aussi vaste que l’espace ». Après l’époque Goryeo (고려), cette croyance se généralise encore plus avec le soutra Cheonsu-gyeong (천수경) qui existe uniquement en Corée, ainsi que des mantras célèbres comme le Mantra de la Grande compassion (coréen 신묘장구대다라니, sanskrit Nilakhanta Dharani). Les montagnes sacrées ont souvent été regardées comme la demeure terrestre des divinités. Il est dit que grâce à Gwanseeum, on aura un enfant, fils ou fille selon ce qu'on désire. In: Ouvrage collectif par les conservateurs du musée Guimet, Dernière modification le 5 novembre 2020, à 00:21, premières représentations humaines de Buddha, International Association of Sanskrit Studies, Le Livre tibétain de la vie et de la mort, Ouvrage collectif par les conservateurs du musée Guimet 2006, Le culte de Guanyin à Taïwan (caractères traditionnels), Chenrezi dans le Bouddhisme Tibétain, lettres germe, mantra, mandala, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Avalokiteśvara&oldid=176251769, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, Sibilmyeon-Gwaneum (coréen 십일면관음, sanskrit. « Si on le contemple c’est Dieu, si on le regarde c’est une pierre ». En 646, le célèbre pèlerin et traducteur Xuanzang expliqua que l’on devrait traduire par Guānzìzài 觀自在 (zizai signifie Īśvara), ce qui indique qu'Avalokiteśvara était la forme prévalent à son époque[8]. Bronze 34 x 20 x 8cm – Don J.J. Meijer, 1922 – MG 3816 / Copyright DR, « le Seigneur qui abaisse son regard par compassion ». En coréen, Avalokitesvara est connu sous différent noms : Gwanseeum (관세음), Gwaneum (관음), Gwangseeum (광세음), Gwanjajae (관자재), Gwansejajae (관세자재) etc. On raconte encore de nombreuses histoires miraculeuses sur ce temple, comme celle des trois religieuses bouddhistes Myoryeon, Boryeon, Beopryeon qui joueront un rôle important lors d’une grande victoire au cours de l’invasion japonaise de 1592 (Guerre Imjin, 임진왜란), en aidant le général Yi Sunsin à bâtir un bateau couvert d'un toit, à l’origine des bateaux tortue (Geobukseon 거북선). Le Dalaï Lama souligne que l’esprit plein de compassion libère le monde de la misère et du malheur et les remplace par la richesse de la sérénité. En 1185, dès que Yujaryang, un fonctionnaire de l'État, rend hommage à Gwaneum devant sa grotte à Naksan-sa, quand tout à coup un oiseau bleu surgit et laisse tomber une fleur. Premières représentations d'Avalokiteśvara, Croyance en Gwaneum dans l’histoire de la Corée, « Avalokiteśvara, le tout-compatissant, dont le mantra, Seishi Karashima "Underlying Languages of Early Chinese Translations of Buddhist Scriptures", in: Studies in Chinese Language and Culture: Festschrift in Honour of Christoph Harbsmeier on the Occasion of his 60th Birthday, ed. Selon le sutra intitulé Histoires miraculeuses de Gwanseeum de Yukgwa (육과, chinois 陸果), le moine Baljeong (발정, 發正) s’est rendu au temple populaire de Gwaneum en Chine, dans la région de Wolju (chinois 越州地方), entre 502 et 519. C'est aussi principalement sous forme féminine qu'il s'est implanté au Japon. Avalokiteshvara est le plus populaire des Bodhisattvas, les « promis à l'éveil » du bouddhisme mahayana ( « Grand Véhicule »). Après sept jours, il lance son coussin de méditation dans la mer, après quoi les huit dieux, par exemple le dragon du ciel (천룡, Naga en pali), lui donnent un chapelet en cristal et une perle magique qui réalise un vœu (여의주 Yeouiju, Chintamani). Tchenrézi (spyan ras gzigs) est le nom tibétain d'Avalokiteśvara; bouddha pleinement éveillé et corps de gloire d'Amitabha, il prend l'aspect du bodhisattva de la compassion ; le dalaï-lama et le karmapa en sont considérés comme des émanations. Jajang joue un rôle important pour faire de Silla un royaume bouddhiste. Aussi, lorsqu’on invoque son nom de tout son cœur, Gwanseeum-bosal est censé entendre ces prières et délivrer de toutes les souffrances. Om en sanskrit ou en Tibétain est composé de trois éléments qui symbolisent la réalité primordiale, le corps, la parole et l’esprit des bouddhas ; Mani signifie « joyau », symbole de la compassion ; Padme signifie « lotus » symbole de la connaissance ; Hum contient, en sanskrit et en tibétain, cinq éléments représentant les cinq sagesses. 355-366, Seishi Karashima, Philological Remarks on the Lotus Sutra:On the Name Avalokitasvara, Journal of Chinese Literature and History, 2009-03. Cependant, il ne voit pas Gwanseeum-bosal. Le mantra du bodhisattva Avalokiteśvara (ch. Il est considéré comme le protecteur du Tibet où le roi Songtsen Gampo et plus tard les dalaï-lamas sont vus comme ses émanations. Sous sa forme pleinement épanouie, il signifie la réalisation de la bouddhéité, tandis qu'à l'état de bourgeon il figure l'épanouissement de cette nature du bouddha dans un futur libre de toute angoisse. Avalokiteshvara incarne l'une des deux principales qualités du bouddha, la Compassion (Karunâ), d'où le surnom de Mahâkarunâ, (Infinie Compassion), qu'on lui attribue souvent. Comme toutes les divinités chinoises elle a reçu une biographie terrestre, qui existe en quelques versions différentes, la plus répandue étant celle qui fait d’elle une princesse, elle-même réincarnation d’Avalokiteśvara. Elle est invoquée comme protectrice dans la vie quotidienne, particulièrement en faveur des enfants et des marins, et comme libératrice spirituelle des trépassés ou des âmes égarées. Gwaneum est la principale statue du temple Hyakusai-ji (coréen 백제사 Baekje-sa, 百濟寺 ), et elle montre bien la croyance en ce bodhisattva qui a été transmise au Japon et qui est devenue très populaire à cette époque. Le Om Mani Padme Hum écrit sur des rochers. .embed-container { position: relative; padding-bottom: 56.25%; height: 0; overflow: hidden; max-width: 100%; } .embed-container iframe, .embed-container object, .embed-container embed { position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%; }. Il est composé du préfixe "ava" (अव) « vers le bas »[5] + "lokita", (participe passé du verbe "lok" (लोक्)) « voir, regarder (observer) » + "īśvara" (ईश्वर) « Seigneur » = "« Ava-lokita-īśvara » qui devient « Avalokiteśvara » (car suivant la règle du sandhi en sanskrit (externe en l’occurrence), les voyelles « a + ī = e » (अ + इ = ए)[6] , lorsqu’elles sont respectivement lettres finale et initiale de deux mots qui se suivent). Référence : Gérard Fussman et Anna Maria Quagliotti, Freer Gallery of Art & Arthur M. Sackler Gallery, Sauf mention spécifique, les informations dans la section sur la Corée proviennent de. Le bodhisattva Avalokitesvara Guanyin, représentation chinoise au temple Da Ci'en, à Xi'an, d'époque Tang près de la Grande pagode de l'oie sauvage, Le bodhisattva Avalokiteshvara Guanyin, assis en position de délassement, bois, XIVe s., Musée Cernuschi, Paris. La roue du Dharma symbolise l’enseignement du Buddha historique, qu’il faut écouter pour le bien des êtres et pour mettre fin au cycle de réincarnations des âmes. Amitabha ramassa les morceaux et en fit neuf nouvelles têtes. Dans les temples bouddhiques, Guanyin a typiquement l'aspect d'un bodhisattva « standard » vêtu d'un drapé lâche, en méditation les yeux mi-clos sur un lotus aux côtés des bouddhas, et son physique féminin est peu accentué. par l’ONG humanitaire taïwanaise Chuzi, ou les bouddhistes des Philippines). Cundi : sous la forme d'une prostituée ou d'une femme de basse caste. Il est aussi utilisé comme yidam (déité tutélaire) dans les méditations tantriques. On recense différentes couleurs, un nombre de bras variable, des mudras et des attributs divers. Buddhist art and culture, an introduction. Gwanjajae est la traduction la plus proche du mot sanskrit avalokiteśvara, mais Gwanseeum est l'appellation la plus célèbre (provenant du chinois Guanshiyin[18]) et accompagnée de bosal (보살) qui signifie bodhisattva[19]. Bodhisattva Avalokiteshvara – Époque de Java Centre (VIIIe– IXe siècle)

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